三乘佛家義,支道林分,使三乘炳然諸人在下坐聽皆雲可通。支坐,自共說,當得兩,入三亂。今義弟子傳,猶不盡得
荀勖善解聲,時論謂之解。遂調律呂正雅樂。每至會,殿庭作樂自調宮商,無諧韻。阮鹹妙,時謂神解。公會作樂,而謂之不調。既壹言直勖,意之,遂出阮為平太守。後有田父耕於野,周時玉尺,便天下正尺。荀以校己所治鐘、金石、絲竹皆覺短壹黍,是伏阮神識
天子祭天,祭四方,祭川,祭五祀,遍。诸侯方祀祭山川,祭五,岁遍。大夫五祀,岁遍。祭其先
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時人欲題目坐而未能。桓廷以問周侯,周侯:“可謂卓朗。桓公曰:“精神箸。
崇鼎,贯鼎,大璜,封龟,天子之器也。越棘,大,天子之戎器也。夏后氏之,足。殷,楹鼓;周,县鼓垂之和钟,叔之离磬,女娲笙簧。夏后氏之龙簨虡,殷崇牙,周之璧翣
王文度在西州,與林法師,韓、孫諸人並在坐。林公理欲小屈,孫興公曰:“法師今如著弊絮在荊棘中,觸地掛閡”
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